[Appel à articles]. Insurrections, intifadas, résistances. Aspects linguistiques et discursifs de la question de Palestine, revue Langues & Discours
Revue Langues & discours
(revue du laboratoire Dynamique des langues et des discours en Méditerranée
de l’Université de Tlemcen, Algérie)
Appel à articles pour le numéro 5 – décembre 2026
Insurrections, intifadas, résistances. Aspects linguistiques et discursifs
de la question de Palestine
Numéro coordonné par Hadjira Medane (Université de Chlef, Algérie)
et Marie-Anne Paveau (Université Paris 13, France)
Argumentaire
Si la question de Palestine est largement documentée dans la recherche, notamment en histoire mais aussi dans d’autres domaines des SHS (voir les ressources de l’Institut d’études palestiniennes et en particulier la page des Projets numériques), le récit palestinien, c’est-à-dire l’histoire, la formulation et la définition de la question à partir des points d’énonciation, d’expérience et d’existence des Palestinien·nes, reste quant à lui minoré dans les travaux scientifiques malgré les recherches des spécialistes du champ, et recouvert dans les espaces publics internationaux des Nords par le narratif israélien. Dans le domaine des sciences du langage francophones, et en particulier des linguistiques sociales, la question palestinienne n’est quasiment pas traitée et le récit palestinien est donc inexistant, alors même que la discipline a pour objectif de rendre compte des formes langagières et discursives qui informent et structurent le monde ; dans le champ des études palestiniennes, les sciences du langage ne sont guère représentées. Il existe des travaux anglophones et arabophones, par exemple dans le domaine international de la critical discourse analysis (recensés partiellement dans Medane et Paveau 2026 à par.), mais ils restent inconnus des chercheur·es francophones et plus généralement européens. Les analyses de Said dans La question de Palestine (2007 [1979]) et de Kanafani dans Selected Political Writings (2024) mentionnent l’importance du langage et des représentations qu’il construit, mais elles se situent du côté de la littérature et de la rhétorique, sans fournir d’analyse linguistique proprement dite.
Cet appel a pour but de combler ces lacunes, avec l’objectif scientifique de rendre compte du récit palestinien sur le plan linguistique, doublé de l’objectif éthique de le faire exister tant dans le champ de la recherche que dans les espaces publics. Pour atteindre ces objectifs, nous avons choisi l’angle de la lutte, sous les formes de l’insurrection, de l’intifada et de la résistance, car elle définit en grande partie l’identité palestinienne depuis plus d’un siècle, la question de Palestine s’inscrivant dans une histoire longue de rivalités politiques et territoriales autour de la souveraineté territoriale : « cent ans de guerre contre la Palestine », pour reprendre le titre de l’historien Khalidi, ont en effet façonné la silhouette d’un peuple animé par la résistance à l’occupation coloniale (Khalidi 2026). Ces logiques de résistance s’installent dès l’Empire ottoman, et la structuration contemporaine de ce qu’il est d’usage de nommer conflit[1] s’opère au XIXe siècle avec l’émergence du mouvement sioniste dans les années 1840, structuré et théorisé par Théodore Herzl à partir de 1896 (Dayan-Herzbrun 2025). La Déclaration Balfour de 1917, par laquelle le Royaume-Uni promet l’établissement d’un « foyer national juif » en Palestine sous mandat britannique, alimente cette longue histoire de lutte pour le territoire, dont les révoltes arabes anticolonialistes des années 1936-1939 sont une manifestation. Le rejet par les États arabes et les représentants palestiniens du plan de partage adopté par l’Organisation des Nations unies en 1947 conduit à la proclamation de l’État d’Israël le 14 mai 1948 et à la première guerre israélo-arabe, événement fondateur qui inaugure plusieurs décennies d’affrontements, de déplacements forcés et de recompositions territoriales. Au cœur de cette mémoire historique se trouve la Nakba (ou Nakbah), terme arabe signifiant « catastrophe », qui désigne les événements de 1948 marqués par l’exode forcé des Palestinien·nes, la perte de leurs terres et l’éradication d’une partie du tissu social, urbain et culturel palestinien. Comme le souligne Masalha : « Le traumatisme de la Nakba a affecté l’identité nationale palestinienne de deux manières contradictoires. D’une part, la Nakba a entraîné la destruction d’une grande partie de la société palestinienne et la dispersion et la fragmentation du peuple palestinien. Mais d’autre part, survenue après la rencontre avec les États arabes voisins et leur rejet, elle a également conduit à la cristallisation d’une identité palestinienne distincte et résistante. » (2012, p. 24 ; notre traduction).
Les décennies suivantes sont marquées par une succession de guerres et de crises politiques qui transforment profondément la situation des territoires palestiniens. Les guerres de 1967 et de 1973, notamment, aboutissent à l’occupation israélienne de la Cisjordanie, de Gaza et de Jérusalem-Est. Depuis les années 1970, l’histoire de la Palestine est ponctuée de crises (Septembre noir, 1970), de massacres (Sabra et Chatila, 1982), de guerres, contre Gaza en particulier (2008-2009, 2012, 2014).
Dans ce contexte d’occupation violente et de fragmentation territoriale émergent différentes formes de mobilisation palestinienne, dont les intifadas, qui constituent des moments de contestation et de résistance. La première Intifada, déclenchée en 1987, est généralement décrite comme un mouvement populaire structuré autour d’objectifs politiques relativement clairs et d’une direction unifiée. La seconde Intifada, qui débute en 2000, apparaît en revanche davantage comme une réaction spontanée à ce qui est perçu comme une agression israélienne brutale, sans planification préalable (Al-Masri & Chahine, 2008). Entre ces deux soulèvements, la signature des accords d’Oslo en 1993 entre Yasser Arafat et Itzhak Rabin suscite l’espoir d’un processus de paix durable, en prévoyant une autonomie partielle pour certaines zones palestiniennes comme Gaza et Ariha (Jéricho). Toutefois, ce processus se heurte rapidement à la poursuite de la colonisation en Cisjordanie, à l’annexion de Jérusalem-Est (al-Quds al-muḥtalla) et à l’isolement croissant de la bande de Gaza.
Dans la période la plus récente, la question palestinienne connaît une nouvelle phase d’intensification voire de paroxysme avec la guerre israélienne d’anéantissement déclenchée dans la bande de Gaza après les attaques meurtrières du Hamas le 7 octobre 2023. Les opérations militaires, les bombardements massifs, la dimension génocidaire désormais largement reconnue et la crise humanitaire extrême qui en résultent ont placé Gaza au centre de l’attention internationale, ravivant les débats sur l’occupation et la légitimité de la résistance.
Ces événements historiques et contemporains, de la Nakba aux intifadas jusqu’au conflit actuel à Gaza, n’impliquent cependant pas que la lutte palestinienne se limite à des affrontements militaires ou politiques, comme voudrait le signifier une doxa solidement implantée qui disqualifie les combats des Palestinien·nes (Alaqad et al. 2025). Depuis toujours, elle prend des formes variées, comme le montre Qumsiyeh qui en réalise une importante recension, insistant sur les formes de « résistance populaire » (muqawama sha’biya) pour défaire le narratif stéréotypé de la lutte armée exclusive et montrer que la résistance constitue une forme culturelle en Palestine (Qumsiyeh 2013). Sur le plan linguistique, elle se manifeste à travers des formes de mobilisation sociale, des expressions symboliques et des usages linguistiques spécifiques, qui permettent de nommer, légitimer et représenter la situation de violence coloniale.
Les termes insurrection, intifada et résistance occupent à ce titre une place centrale. L’intifada, par exemple, s’est progressivement imposée dans le lexique politique et médiatique comme symbole d’un soulèvement populaire (Botiveau et Signoles, 2003 ; Al-Masri & Chahine, 2008 ; Halevi, 2002) et comme paradigme métaphorique[2] tandis que résistance renvoie à des pratiques tantôt légitimées, tantôt contestées selon les contextes (Aleksic, Hayem et Kaouès, 2025 ; Selbin, 2010). Le mot insurrection, quant à lui, est souvent mobilisé par les acteurs externes pour catégoriser, analyser ou stigmatiser les mouvements palestiniens. Ces termes et notions ne désignent donc pas seulement des événements ou des actions politiques, mais s’inscrivent aussi dans des luttes symboliques où le langage occupe une place déterminante. Les discours qui les portent se déploient dans des espaces communicationnels hétérogènes : discours politiques (Khader et Khader 1975), productions médiatiques, textes militants, œuvres littéraires (Kanafani 2013, Alareer 2014 dir., Kadri 2025), slogans de mobilisation (Miloudi 2025), inscriptions urbaines ou encore contenus numériques (Medane et Hocine 2025).
Dans ce contexte, les insurrections, soulèvements, révoltes, intifadas et les diverses formes de résistance palestinienne peuvent être appréhendées non seulement comme des événements politiques et sociaux, mais également comme des moments d’intensification discursive au cours desquels se reconfigurent les répertoires langagiers de la mobilisation et les formes de prise de parole collective. Les slogans, les chants, les mots ou les récits militants constituent alors autant de pratiques discursives par lesquelles les acteurs et actrices affirment leurs positions politiques, leur existence culturelle et territoriale et construisent des contre-discours face aux narrations dominantes.
Dans cette perspective, ce numéro se propose d’examiner les dimensions linguistiques et discursives des formes de résistance liées à la question de Palestine. Il s’agira d’examiner comment les discours (politiques, médiatiques, militants, institutionnels, littéraires, ordinaires, etc.) construisent, nomment et interprètent les formes de mobilisation palestiniennes et d’interroger les usages, les variations et les enjeux du lexique de la contestation et de la lutte dans différents espaces linguistiques et contextes discursifs. Une attention particulière sera portée aux usages et aux circulations des termes et notions d’insurrection, d’intifada et de résistance (mais aussi, plus largement, de révolution, et plus étroitement de révolte ou de soulèvement), ainsi qu’aux cadres discursifs dans lesquels elles sont mobilisées et interprétées. Plusieurs questions peuvent être posées : dans quelle mesure les insurrections, les intifadas et les différentes formes de résistance palestinienne peuvent-elles être analysées non seulement comme des événements politiques et sociaux, mais également comme des espaces de production et de confrontation discursive ? Quels dispositifs linguistiques et discursifs structurent les représentations de ces luttes et mobilisations dans les discours politiques, médiatiques et militants ? Comment la parole et les discours façonnent-ils non seulement la perception du conflit, mais aussi les pratiques mêmes de mobilisation et de résistance ?
Pour répondre à ces questions, le numéro propose plusieurs axes d’analyse, sans s’y limiter forcément :
- Insurrection, intifada, résistance : construction discursive et représentations
Comment les termes insurrection, intifada et résistance, et plus généralement ceux du lexique de la révolution palestinienne, en français mais également en arabe quand ils circulent dans les contextes francophones (c’est le cas d’intifada, mais également de sumud par exemple) sont-ils construits et représentés dans différents espaces discursifs ? Quels effets ont-ils sur la perception du conflit ?
- Nommer le conflit : cadrages, luttes lexicales et néologie
Comment les termes du conflit, existants ou néologiques, sont-ils mobilisés pour nommer et interpréter la situation palestinienne ? Quels processus de requalification discursive, de création néologique et de transformations morphologiques accompagnent l’évolution de ces termes et leurs usages dans différents contextes ? Comment ces choix lexicaux participent-ils à des stratégies de légitimation ou de délégitimation des acteurs et des formes de mobilisation liées au conflit ?
- Discours de résistance et pratiques langagières militantes
Comment les mouvements palestiniens utilisent le langage dans les slogans, chants, publications numériques et autres formes discursives pour structurer la mobilisation et renforcer la cohésion collective ? Quels procédés linguistiques, stylistiques et rhétoriques sont mobilisés pour produire des contre-discours face aux narrations dominantes ? Comment les pratiques langagières militantes participent-elles à la construction d’identités collectives et à la légitimation de la résistance ?
- Environnements numériques et guerres narratives
Comment les mobilisations palestiniennes et les événements liés au conflit sont-ils représentés et diffusés dans les espaces numériques ? Quelles stratégies discursives, visuelles et textuelles sont employées pour mobiliser l’opinion, créer des narrations et diffuser des messages sur les réseaux sociaux ? Comment les contenus numériques contribuent-ils à renforcer ou contester les récits dominants et à produire des contre-discours ?
Les textes du numéro seront rédigés en français ; ils pourront porter sur des formes langagières et des discours francophones ou dans d’autres langues (tout particulièrement, pour le contexte palestinien, l’arabe et l’anglais), à condition que les auteur·es fournissent des traductions en français de leurs items langagiers et/ou données discursives.
Modalités de soumission
Les propositions d’articles, de 5000 signes maximum (espaces comprises), devront comporter un titre (même provisoire), une bibliographie de 5 titres maximum et une courte biographie de l’auteur·e. Elles seront envoyées aux trois adresses suivantes : zakaria.alibencherif@gmail.com – h.medane@univ-chlef.dz – ma.paveau@orange.fr
Calendrier
- Envoi des propositions : 20 avril 2026
- Réponse aux auteur·es : 30 avril 2026
- Soumission des articles : 4 septembre 2026
- Parution du numéro : décembre 2026
Références de l’argumentaire
- ALAQAD M.H., BENELHADJ F. & UMIERA H.H., 2025, « Framing Resistance: Western Discourse, Double Standards, and the Dehumanization of Palestinians ». The International Journal of Palestine Studies (IJPS) 1(1). https://ejournal.um.edu.my/index.php/IJPS-UM/article/view/62623. https://ejournal.um.edu.my/index.php/hscps/article/view/62623
- ALAREER R. (dir.), 2014, Gaza Writes Back: Short Stories from Young Writers in Gaza, Palestine, Charlottesville, Just World Books.
- ALEKSIC K., HAYEM J. et KAOUÈS F., 2025, « Palestine et imaginaires de lutte », Journal des anthropologues [En ligne] 182-183. https://doi.org/10.4000/15li3
- AL-MASRI, H. et CHAHINE, K. 2008, « Vers une troisième Intifada », Revue d’études palestiniennes, 106(1), p. 13-20. https ://doi.org/10.3917/repa.106.0013
- BOTIVEAU B. et SIGNOLES A., 2003, « D’une intifâda l’autre, les quotidiens en Palestine », Égypte/Monde arabe, 6, p. 11-18. https ://doi.org/10.4000/ema.924
- CLAVARON Y., 2013, Edward Said. L’intifada de la culture, Paris : Kimé.
- DAYAN-HERZBRUN S., 2025, Le sionisme, une invention européenne. Genèse d’une idéologie, Montréal : Lux.
- KADRI W., 2025, « Gaza, écrire pour résister. Trois voix, une mémoire collective », Carnet Esprit critique. https://doi.org/10.58079/155jw
- KHADER B. et N. (prés. et trad.), 1975, Textes de la révolution palestinienne. 1968-1974, Paris, Sinbad.
- KHALIDI R., 2026 [2020], Cent ans de guerre contre la Palestine. Une histoire de colonisation et de résistance, traduit de l’anglais par K. Maherzi, Arles : Actes Sud.
- HALEVI I. 2002. « Dʼune Intifada lʼautre , Revue d’études palestiniennes, 84(3), p. 98-110. https ://doi.org/10.3917/repa.084.0098
- KANAFANI G., 2013, Adab al-Muqāwama fī Filasṭīn al-Muḥtalla 1948–1966 [La littérature de la résistance en Palestine occupée 1948–1966], Limassol (Chypre) : Rimal Publications.
- KANAFANI G., 2024, Selected Political Writings, edited by L. Brehony and T. Hamdi, translations from arabic by A. AbuKhalil [and nine others], London : Pluto Press.
- MASALHA N., 2012, The Palestine Nakba. Decolonising History, Narrating the Subaltern, Reclaiming Memory, London & New York : Zed Books.
- MEDANE H. et HOCINE N., 2025. « Espaces numériques de résistance : Analyse des hashtags militants liés à la guerre à Gaza ». Langues & Cultures 6(1), p. 30-43. https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/625/6/1/269504
- MEDANE H. et PAVEAU M.-A., à par. 2026, (eds), Gaza. Les mots pour (ne pas) le dire, Québec : ÉSBC.
- MILOUDI I., 2025, « Le discours contestataire à travers les slogans des manifestants pro-Palestine, dans les villes arabes et occidentales ». Langues & Cultures 6(3), p. 542-551. https://asjp.cerist.dz/en/article/279546
- QUMSIYEH M., 2013 [2010], Une histoire populaire de la Résistance palestinienne, traduit de l’anglais par J.-M. Flémal, Plougastel : Demi-Lune.
- SAID E., 2007 [1979], La question de Palestine, traduit de l’anglais par J.-C. Pons, Arles : Actes Sud.
- SELBIN E., 2010, Revolution, Rebellion, Resistance: The Power of Story. Londres: Zed Books.
[1] Le terme conflit, dans la locution conflit israélo-palestinien est paradoxalement aussi inapproprié que lexicalisé dans la majorité des discours, y compris ceux qui prennent en compte la nature coloniale de la violence exercée sur le peuple palestinien et les positions profondément asymétriques des deux « parties » ; il apparaît donc inévitable.
[2] Yves Clavaron intitule son livre de 2013 sur Said L’intifada de la culture, et l’on a pu rencontrer ces derniers mois sur les campus états-uniens et européens l’expression Intifada étudiante.
Crédit : image générée par Gemini
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Marie-Anne Paveau (21 mars 2026). [Appel à articles]. Insurrections, intifadas, résistances. Aspects linguistiques et discursifs de la question de Palestine, revue Langues & Discours. La pensée du discours. Consulté le 21 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15xa1

J’ai beaucoup aimé cet article, c’était très intéressant.
Un mot peut construire la paix, un mot peut déclencher la guerre. Ainsi, le langage n’est pas seulement un moyen de rapporter un événement, mais fait partie intégrante de l’événement lui-même
J’ai bien aimé cet article