[Communication] “Genre, race et âge dans le digital blackface“, colloque Corps, Genres et Images, Paris 8, 24-25.03.2022
Colloque pluridisciplinaire “Corps, Genres et Images”, 1ère édition, 24 et 25 mars 2022 à l’Université Paris 8
Communication
“Genre, race et âge dans le digital blackface. Une forme d’appropriation essentielle”
Résumé
Dans cette intervention je propose d’examiner, dans le cadre de l’analyse du discours, une forme de destitution interprétative que j’appelle l’appropriation essentielle. La destitution interprétative consiste à produire du sens à la place de l’autre à partir d’une position externe, omnisciente et dominante, au moyen de procédés discursifs divers qui privent l’autre de sa capacité et de sa compétence à formuler ses traits/appartenances/qualités/identités (Paveau 2017a). Parmi eux, l’appropriation essentielle consiste à s’approprier ce qui est présenté comme « l’essence » de l’autre (genre, race, expérience traumatique…), via des énoncés verbaux en « je suis » ou non verbaux comme des gifs (par exemple « Je suis Aylan »).
L’utilisation du gif animé avec personnage humain pour exprimer des émotions (reaction gif) est une pratique désormais bien installée dans les communications numériques natives (Twitter, WhatsApp, Instagram, Tiktok). Dans le dispositif discursif des publications, il existe souvent une identité référentielle entre les instances énonciatives des comptes et les personnages des gifs, les gifs étant en position grammaticale d’attribut ou d’apposition par le biais de formules comme [moi, quand + gif] ou [moi : + gif], équivalentes à un « je suis » ou « je suis comme ». Or on peut noter que des instances énonciatives apparaissant comme des personnes blanches publient, pour exprimer leurs émotions, des gifs mettant en scène des personnes perçues comme noires, ce que Lauren Jackson a proposé d’appeler « digital blackface » (Jackson 2017). Dans ce type de production, l’appropriation essentielle, qui concerne la race, s’articule à une représentation genrée aboutissant à des stéréotypes ciblant les femmes et les hommes noir·e·s, représenté·e·s notamment sous l’angle d’une expressivité corporelle exagérée.
À partir d’un jeu d’exemples recueillis sur le Twitter français/francophone, je propose d’explorer ce type d’appropriation essentielle dans différentes dimensions, sous l’angle de la co-constitution genre/race, dans une perspective intersectionnelle : linguistique (dimension fictionnelle ou imaginaire de l’identification par la syntaxe de l’énoncé et hypothèse d’un trait d’une énonciation blanche) (Paveau 2021) ; sociotechnique (encodage de la possibilité du sexisme/racisme dans les dispositifs techniques des plateformes) (Benjamin 2019, Erinn 2019, Matamoros-Fernandez 2020) ; discursive (production/reconduction de stéréotypes et procédés de construction raciale de soi et des autres) (Carby 1982, Strausbaugh 2006).
Plan de la communication
Préambule
- Point de départ : le digital blackface
- Question de recherche : incarnation, altérisation, identification
- Données : petit corpus d’exemples
- Gifs expressifs, gifs oppressifs ? L’appropriation essentielle
Références de la communication
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Pétonnet Colette, 1982, « L’Observation flottante. L’exemple d’un cimetière parisien », L’Homme 22(4), p. 37-47.
Strausbaugh John, 2006, Black Like You : Blackface, Whiteface, Insult and Imitation in American Popular Culture, New York, Jeremy P. Tarcher/Penguin.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Marie-Anne Paveau (22 mars 2022). [Communication] “Genre, race et âge dans le digital blackface“, colloque Corps, Genres et Images, Paris 8, 24-25.03.2022. La pensée du discours. Consulté le 3 décembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/ssru
